MOVIMIENTO ZAPATISTA

lunes, 16 de noviembre de 2009

Encuentros de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo

Una de las principales estrategias puestas en práctica por los zapatistas, tiene que ver con la realización de encuentros de los pueblos zapatistas con los pueblos del mundo. Es, de hecho, una manera de romper los cercos y, además, construir alianzas con pueblos indígenas y campesinos y otros adherentes en todo el mundo. Durante la realización del I Encuentro, llevado a cabo en Oventik, estas son las palabras del Comandante David:
“Para alcanzar estas demandas, queremos unir nuestras luchas con las luchas de muchos pueblos que también sufren injusticias, humillaciones y persecuciones… ponemos también el oído para escuchar a los demás hermanos y hermanas de todos los estados de México y de todos los países del mundo.”

FOTO: OVENTIK

Uno de los ejes fundamentales de la Sexta Declaración tiene que ver con la necesidad de construir alianzas con otros grupos, sectores, colectivos, organizaciones y movimientos sociales. Esta idea la expresa Marcos en los siguientes términos:

“En el camino de nuestra lucha hemos entendido que nuestras demandas no se pueden conseguir si no nos unimos con otros pueblos indios de México, si no nos hacemos compañía con otras personas que no son indígenas pero que también luchan por libertad, por justicia, por democracia.”


Esta estrategia de alianzas de los zapatistas tiene dos expresiones, a nivel nacional, la Otra Campaña, y a nivel internacional, la Zezta Internacional, y dice Marcos:

“se llama así porque es muy otro su paso, muy diferente a lo que caminan los poderosos y sus sirvientes que son los políticos y los malos gobiernos de arriba… Es un camino que busca mirar a los que nadie mira, escuchar a los que nadie escucha, tomar en cuenta a los que nadie toma en cuenta.”

El segundo encuentro es convocado con los mismos objetivos, son objetivos que refuerzan el intercambio de experiencias entre los pueblos zapatistas y los pueblos del mundo en sus propias voces.
De esta manera, los zapatistas continúan rompiendo cercos, también a través de la red de redes, de la que van aprendiendo y capacitándose para el impulso de la Otra Comunicación. A diferencia del primer encuentro, en este segundo el EZLN “tendrá como invitados (as) especiales a compañeras y compañeros del Movimiento de los Sin Tierra de Brasil, del Movimiento Campesino de Corea, del Movimiento Campesino de Madagascar, del Movimiento Campesino de Estados Unidos, y de otros (as) compañeros de la organización “Vía Campesina” en Europa, Asia, África y América.

Yudhuir Singh, de la Unión Campesina de la India, formada por alrededor de 300 millones de campesinos y que enfrenta el despojo de más de 125 mil hectáreas de tierra asignada a grandes industrias nacionales e internacionales. Quizá de lo más sorprendente de su intervención, son los datos sobre el suicidio de más de 150,000 mil campesinos víctimas del sistema de endeudamiento para la compra de semillas y la intervención de grandes corporaciones en la agricultura de la India; la reducción en la producción de granos por persona hasta llegar a niveles anteriores a 1975, o los ingresos promedios de cada familia campesina que no rebasan los 20 pesos diarios. El efecto de esta penetración de las grandes corporaciones en el campo de la India es el desplazamiento de millones de campesinos. “… cada año un promedio de 750 mil hectáreas de tierra agrícola está siendo transferida a usos no agrícolas, millones de campesinos están siendo desplazados por todo el país.” Todo esto bajo el amparo de una ley que posibilita la toma de tierras y la creación de Zonas Económicas Especiales.

Esta experiencia compartida concluye con una afirmación que confirma la estrategia de alianzas de los zapatistas. “Esto que les he platicado es la verdadera cara de la globalización y del capitalismo, entonces eso quiere decir que ahora nosotros estamos luchando contra un enemigo común que ahora no es una cosa de lugares distintos, pero ahora nosotros tenemos que juntarnos para luchar en contra de este despojo que no solamente pasa en la India, pero por todo el mundo, ahora la observación ha sido de que la pelea, la lucha es global, y nosotros tenemos que juntarnos, ahora es el tiempo, ahora es la hora para luchar juntos y podemos ganar, gracias.”

La intervención de Dong Uk Ming, coordinador de relaciones internacionales y coordinador de estrategia de lucha de la Liga Campesina de Corea, no es menos dramática. Su narración parte de las oportunidades que ha tenido Corea para ser un país independiente, con una población mayoritariamente campesina. Menciona el caso de una ciudad llamada Cuan-su, donde la gente se rebeló contra el gobierno e instaló una especie de autonomía, que duró poco tiempo, pero que la experiencia les permitió sacar varios aprendizajes, el primero es que atrás del gobierno coreano está el americano; el segundo es que para ganar una rebelión contra el gobierno no es que solamente se junte alguna gente y cree una organización, sino que todo el pueblo se junte para luchar contra el gobierno. El tercer aprendizaje fue que la gente en comunidad puede crear una comunidad de armonía, agradable, sin crímenes, pero el chiste es que ellos sean los que se rijan entre ellos y no depender de lo que digan los demás, del gobierno, de la política o de los gobiernos autoritarios.



La intervención de Soraia Soriano, quien participara durante treinta días en la Otra Campaña, expresa la desilusión que existe en torno al gobierno de izquierda, que sólo ha apoyado obras de infraestructura para favorecer la exportación de mercancías de Brasil y ha descuidado la educación, la salud y olvidó la reforma agraria. En consonancia con uno de los planteamientos de los zapatistas, en el sentido de que no es suficiente la lucha de los pueblos indígenas sino que hace falta aliarse con otros sectores, Soraia Soriano señala: “Nosotros sabemos que nuestra lucha por la Reforma Agraria no sólo esta en el campo, es necesario una alianza con la ciudad, el campo y la ciudad, luchando por lo mismo que necesitamos como campesinos, apoyo de las personas que viven en la ciudades que son la mayoría.” Como en la India, Soraia Soriano denuncia la compra masiva de tierras por parte de empresas trasnacionales, sobre todo para el cultivo de la soya, caña de azúcar, eucalipto y palma africana; denuncia la construcción de plantas de procesamiento de celulosa, todas financiadas con recursos del Estado brasileño. Uno de los motivos de la lucha del MST (Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra, es el más importante movimiento social del Brasil contemporáneo) es la aplicación de la ley agraria brasileña que considera que cualquier tierra improductiva puede ser entregada a campesinos que no la tengan; sin embargo, Soraia Soriano denuncia que grandes empresas se han adueñado de ese tipo de tierras para la siembra de la caña de azúcar para la producción de etanol, del que Brasil es el primer exportador a nivel mundial.
Además de estas alianzas, nacionales e internacionales, Soraia Soriano señala algunas demandas concretas que ha levantado el MST en Brasil: poner límite a la propiedad de la tierra, vigencia de derechos que se han ido perdiendo, la defensa de semillas criollas y contra los transgénicos, la defensa del agua y de todos los recursos naturales. Su intervención concluye señalando el carácter anticapitalista y de izquierda del MST: “Finalmente compañeros, creemos que es muy importante ser pesimistas en la razón y muy optimistas en la búsqueda de alternativas, la tarea de la manera de la reorganización de la izquierda en Brasil ya comienza, es lo que nosotros hemos iniciado con nuestro trabajo… Sabemos de lo que el capitalismo es capaz por eso sabemos que la tarea de nuestros militante es reconstruir esa alianza y buscar nuevas alternativas.”

Fue en este contexto de intercambio de experiencias de otros países, como se dio el compartir de la experiencia de construcción de autonomías de los pueblos zapatistas.

ACCIÓN COLECTIVA

El repertorio de los movimientos modernos se caracteriza a partir de tres tipos básicos de acción colectiva: la relacionada con la violencia, con la alteración del orden, y con lo convencional.

Esa tríada, no siempre distante, incorpora tres tipos de propiedades (que pueden ser efectos y/o objetivos): el desafío, la incertidumbre y la solidaridad.

Desde su aparición, el Movimiento Zapatista ha realizado una gran cantidad acciones que muestran un repertorio amplio y variado que incluye los tres tipos básicos de acción colectiva destacados. Aun cuando la propia diversidad de hechos inhibe la clasificación, es posible destacar los siguientes actos según el tipo de acción:
1) Violencia

El uso de las armas: Sólo ha sido ejecutado por el EZLN el 1 de enero de 1994, durando hasta el 12 de enero, cuando se decretó una tregua a los combates.

2) Alteración del Orden
Creación de espacios para el intercambio con otros actores y desarrollo del movimiento: Son los “Aguascalientes” creados por el EZLN para el encuentro y diálogo con la sociedad civil nacional e internacional en la Convención Nacional Democrática; así como las Juntas de Buen Gobierno y los caracoles (en 2003) para vigilar los procesos de autonomía e interactuar con la sociedad civil.
Apropiación de territorio: El 19 de diciembre de 1994, el EZLN tomó posición en una zona que representa unos 15 mil kilómetros cuadrados. En los territorios ocupados, se nombran nuevas autoridades y se declaran 24 nuevos municipios (llamados Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas), de los cuales 17 modifican su nombre y su circunscripción.
Uso de tecnologías: Básicamente, es el uso del internet como una herramienta de sostén al movimiento: aparte de difundir sus mensajes, el zapatismo pudo organizar una red mundial de grupos de solidaridad en el cyber espacio, con lo que frenó la potencial represión del gobierno mexicano y catapultó el movimiento a los primeros planos de la política mundial.

3) Convencional

Marchas: Se han realizado abundantes marchas a favor de los zapatistas. Sin embargo, la que más intensidad y reconocimiento mediático ha tenido fue la llamada “marcha del color de la tierra”, en 2001.
Encuentros: Se han llevado a cabo diversos encuentros entre el EZLN y la sociedad civil, así como la creación de foros para el debate, la reflexión y la elaboración de estrategias. Entre las primeras, se puede mencionar la visita de intelectuales, artistas y personalidades a zonas zapatistas (Manuel Vázquez Montalban, Oliver Stone). Entre los segundos, están la Convención Nacional Democrática, el Congreso Nacional Indígena, y los Encuentros intercontinentales e intergalácticos.
Consultas: El Movimiento Zapatista ha realizado dos consultas que han buscado la participación de la ciudadanía en las reflexiones sobre los objetivos zapatistas. Han sido la Consulta Nacional por la Paz y la Democracia junto con la Consulta Nacional Juvenil (1995) y la Consulta sobre Derechos Indígenas (1999).
Organizaciones hermanadas: A partir de la Cuarta Declaración de la Selva Lacandona, se crea el Frente Zapatista de Liberación Nacional (FZLN) como una fuerza política que lucha por la democracia, la libertad y la justicia de México. El FZLN es, según la definición del documento zapatista, una organización civil y pacífica que no incorpora esfuerzos organizativos partidistas pues no aspira a cargos de elección popular, ni a la toma del poder, ni a ser un partido político; en ese sentido, se entiende más como un espacio de encuentro de voluntades y coordinador de acciones unitarias. Además, “Enlace Civil AC.” es una de las organizaciones más importantes para el movimiento pues se encarga de funcionar “como puente entre las comunidades indígenas y la sociedad civil”19. Esto es, fundamentalmente, apoyarlos en la gestión de proyectos.
Producción escrita: Numerosas manifestaciones, demandas, declaraciones y reflexiones en forma de ensayos, cuentos o proclamas políticas.
Producciones plásticas y artísticas: Literalmente, cientos de videos, exposiciones fotográficas, pinturas, murales, vestimentas, conciertos de música.
Negociaciones y diálogos: Las que ha tenido el EZLN con el Gobierno Federal y la clase política en 1994, 1995, 1996, y 2001. El Repertorio de Acción Colectiva del Movimiento Zapatista ha sido original, innovador y de amplia transponibilidad modular (ha variado de expresiones de resistencia de carácter violento hasta algunas muy institucionalizadas). Una propiedad que ha sido fundamental para la permanencia del movimiento como tema pendiente de la agenda mundial.

miércoles, 7 de octubre de 2009

ZAPATISMO CIVIL

ZAPATISMO CIVIL

Xochitl Leyva-Solano y Willibald Sonnleitner diferencian entre neozapatismo civil y zapatismoarmado. El zapatismo civil se distinguiría del armado en por lo menos cuatro características esenciales:
***Origen social de sus militantes
***Concepción concreta del cambio socio-político
***Objetivos estratégicos
***Medios tácticos

Dentro del zapatismo civil, se pueden distinguir 5 tipos de ideales que se construyen a partir de las siguientes 4 dimensiones analíticas:

1. La dimensión diacrónica: desde la cual segmentan el proceso en fases sucesivas desde el 1° de enero de 1994 hasta 1998.
2. La espacial:
que les permite distinguir varios niveles de acción complementarios (lo local, lo regional, lo nacional y lo internacional)
3. La organizativa:
que incluye objetivos, estrategias y tácticas específicas.
4. La identitaria: que muestra la diversidad sociocultural de la composición del zapatismo.
5 TIPOS DE IDEALES
A partir de dichas dimensiones proponen la siguiente tipología:

1) El zapatismo civil agrarista.
2) El zapatismo democrático-electoral.
3) El zapatismo indianista-autonómico.
4) El zapatismo revolucionario-alternativo.
5) El zapatismo internacionalista-antiliberal.

Con todo esto, poedemos decier, que el movimiento zapatista, en este caso el zapatismo civil, posee un carácter contingente, multifacético y polisémico.

Definido el zapatismo como movimiento social el dilema presente es el de cómo combinar este concepto con la opción de la lucha armada del zapatismo ante lo cual consideramos, que convendría hablar del zapatismo como un movimiento socio-político-militar.


GRUPOS SOCIALES MOVILIZADOS

Los grupos sociales más movilizados en general en México han sido los trabajadores, los partidos políticos, los indígenas y los campesinos. En relación al conflicto en Chiapas y al movimiento zapatista, los grupos sociales que han tenido mayor peso en la movilización relacionada al conflicto son las organizaciones sociales pro-zapatistas y/o de apoyo a la resolución del conflicto, los indígenas, los partidos políticos y la Iglesia Católica.

Grupos sociales movilizados con y sin relación al zapatismo y al conflicto en Chiapas


Los diferentes grupos sociales se diferencian entre sí por los objetivos generales de sus acciones los cuales se pueden clasificar en: aquellos objetivos que están orientados a brindar apoyo al movimiento zapatista y a una resolución justa y digna del conflicto y aquellos que están contra el movimiento y/o apoyan la estrategia militar y paramilitar del gobierno.

En cuanto a estos últimos, encontramos a los grupos sociales que realizan acciones en contra son las fuerzas sociales armadas (paramilitares – parapoliciales), los empresarios, los sectores rurales patronales y algunos sectores pertenecientes a los partidos políticos.


Las Cinco Declaraciones de la Selva Lacandona


- primera declaración- la lucha armada
- segunda declaración- La apuesta electoral
y más adelante
- tercera declaración- La reforma constitucional
- cuarta declaración- La conformación de una nueva fuerza política
- quinta declaración- La aprobación de la ley indígena
La lógica general que siguen estos distintos ejes de lucha es el paso de una estrategia centrada más en lo armado a una estrategia centrada sobre todo en lo político.

Si analizamos las cinco Declaraciones de la Selva Lacandona podemos observar que los elementos que tienen mayor fuerza en la definición que los zapatistas van haciendo de sí mismos son: el carácter armado del movimiento, su clandestinidad, su carácter indígena y revolucionario. También destacan el carácter colectivo y la unidad del movimiento, al mismo tiempo que resaltan la oposición al gobierno federal.

DATOS POSTERIORES AL 2008


Las actuaciones de los zapatistas y sus aliados

La propuesta política y cultural de los zapatistas, se puede resumir en cinco líneas fundamentales:

1.- Construir la autonomía por la vía de los hechos y extender la experiencia en todos los ámbitos, eje fundamental de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.
2.- Continuar con la iniciativa política de la Sexta, con la construcción de un Programa Nacional de Lucha.
3.- Ejercicio de los Derechos Colectivos de los Pueblos Indios: Convenio 169 de la OIT, Acuerdos de San Andrés y Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indios, de la ONU.
4.- Practicar otra política, construir otro país, otro mundo.
5.- Denunciar sistemáticamente al capitalismo, en su expresión actual en el llamado neoliberalismo, como la causa y origen de los males que padecen los pueblos indígenas y todos aquellos y aquellas que se encuentran abajo y a la izquierda.

Principales estrategias implementadas por los zapatistas, utilizadas para romper los múltiples cercos, desde el militar y el mediático, hasta el que desarrollan algunas izquierdas y algunos intelectuales que se dicen de izquierda:

1.- La construcción de alianzas estratégicas a partir de los Encuentros con los Pueblos del Mundo y con los Pueblos Indígenas de América.
2.- Denuncias de las Juntas de Buen Gobierno.
3.- Foros nacionales e internacionales, con intervenciones de Marcos para denunciar la guerra de conquista.
4.- Giras de la Comisión Sexta para impulsar la Segunda Etapa de La Otra Campaña.

domingo, 13 de septiembre de 2009

..::Zapatistas y los pueblos del mundo::..


Hay cuatro Encuentros de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo, que tiene que ver de manera directa con la estrategia zapatista de construir alianzas a nivel internacional, y que hay que destacar:

El primero se realiza a finales de 2006 y principios de 2007, con ocasión del 13º Aniversario del alzamiento zapatista y es donde se hacen las primeras denuncias de la guerra que viene, es decir, son denuncias de hace ya tres años.

El segundo, en el verano de 2007, en el que participan organizaciones miembros de la Vía Campesina, una red internacional con presencia en más de 40 países.

El tercero, a finales de diciembre de 2007, con la característica de ser un encuentro entre mujeres y que llevó el nombre de la Comandanta Ramona.

Entre el segundo y el tercero, se realizaría el Encuentro de Pueblos Indígenas de América, en Vícam, Sonora y que, por cierto, también marca una escalada en las provocaciones del Estado para evitar su realización, que marca otra de las líneas estratégicas para la construcción de alianzas con todos los pueblos indígenas del continente.

martes, 1 de septiembre de 2009

Descripción de Imágen

Zapatistas. 1931. Óleo sobre lienzo. 114.3 x 139.7 cm. Given anonymously. The Museum of Modern Art New York
En esta pintura, podemos apreciar algunos de los seguidores de Emiliano Zapata en la época de la lucha revolucionaria, todos los campesinos que lucharon por la libertad y la conservación de sus tierras, para dejar de ser esclavos de los que se encontraban en el poder o hacendados. En la parte superior se ven algunos líderes sobre sus caballos, que van animando a los campesinos y campesinas, para que continuen y no se den por vencidos. En el fondo de la pintura, esta una montaña, que representa los territorios y largas caminatas durante la Revolución.

La parte central es ocupada por los campesinos y sus mujeres, se les nota cansados, aunque con un espíritu de libertad, podemos también observar sus vestimentas de la época, vestimentas exclusivas de las labores del campo, ropas blancas para los hombres, llevan sus sombreros, zarapes y sus cuchillos o machetes como armas de guerra. Seguidos por las mujeres siempre al servicio de los hombres, usan rebozos de diferentes colores y algunas tambien portaban armas.

Descripción de Imágen


Hablando del significado del movimiento zapatista actual las diferencias que hay entre este y la revolución son principalmente que es un grupo que lucha por los derechos de la raza indígena, lucha por la igualdad y porque no haya más discriminación. Las semejanzas más notables son el motivo del movimiento, que busca el respeto de los derechos de los miembros del movimiento, además de que en ambas épocas estan incluidas la mujeres como participantes.

Aunque en la época actual ellas tienen una función distinta, ellas luchan especialmente por los derechos de la mujer indígena y su voz también es muy importante. Todo esto se puede apreciar en la siguiente imágen, al ver a un grupo de mujeres luchando por que se tome en cuenta también su opinión, los derechos de la mujer y que se le dé la importancia que tiene.

lunes, 31 de agosto de 2009

Aliados Influyentes




Debido a los procesos de democratización y advenimiento de los derechos indígenas, algunos organismos multilaterales (Organización de las Naciones Unidas, Organización de Estados Americanos, Unión Europea) se muestran a favor de esos derechos. Asimismo, las causas indígenas encuentran apoyo en organismos de cooperación internacional (agencias de cooperación gubernamental, multilaterales y no gubernamentales) y en intelectuales de reconocido prestigio, así como en comunidades universitarias.
En el contexto nacional, el Partido de la Revolución Democrática, partido de izquierda, organizaciones no gubernamentales de derechos humanos, intelectuales y comunidades universitarias se alían a las demandas.
En el contexto local, la Diócesis de San Cristóbal, bajo las órdenes del Obispo Samuel Ruiz García, se convierte en un aliado fundamental.